فمن قائل : إن الاسم هو المسمى ، ولكنه غير التسمية . ومن قائل : إن الاسم غير المسمى ، ولكنه هو التسمية . ومن ثالث معروف بالحذق في صناعة الجدل والكلام ، يزعم : أن الاسم قد يكون هو المسمى . . . والخلاف يرجع إلى أمرين : أحدهما : أن الاسم ، هل هو التسمية أم لا ؟ والثاني : أن الاسم ، هل هو المسمى أم لا والحق أن الاسم غير التسمية وغير المسمى ، وإن هذه ثلاثة أسماء متباينة غير مترادفة . ولا سبيل إلى كشف الحق فيها إلا تبيان معنى كل واحد من هذه الألفاظ الثلاثة مفرداً . . . فأولا وُضعت الألفاظ دلالات على الأعيان ، ثم بعد ذلك وضع الاسم والفعل والحرف دلالات على أقسام الألفاظ . . . الاسم يرجع إلى لفظ موضوع وضعا ثابتا . فإذا قيل لنا : ما حد الاسم ؟ قلنا : أنه اللفظ الموضوع للدلالة . . . المراد بالاسم : المعنى الذي هو في الرتبة الثالثة ، وهو الذي في اللسان دون الذي في الأعيان والأذهان . فإذا عرفت أن الاسم إنما يعنى به اللفظ الموضوع للدلالة ، فاعلم أن كل موضوع للدلالة فله : واضع ، ووضع ، وموضوع له . يقال للموضوع له : مسمى ، وهو المدلول عليه من حيث أنه يدل عليه . ويقال للواضع : المسمى . ويقال للوضع : التسمية » « 1 » . ويقول الشيخ كمال الدين القاشاني : « الاسم والمسمى . . . على قواعد أهل الحقيقة ، فإن اللفظ إنما هو الاسم ، وأن الاسم الحقيقي إنما هو وجود متعين ، أما من حيث مقتضى ذاته كقولك إنسان أو من حيث وصف من أوصافه كقول ضاحك .

--> ( 1 ) - الإمام الغزالي المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ص 30 27 .